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お釈迦さまは、気をつけて手放すべき「4つの執着」を説かれました。

欲(五欲)への執着

意見・見解への執着

儀式・儀礼への執着

我論への執着

この4つは、誰もが持っています。

興味深いことに、これらの執着は、1～4の順に深くなっていきます。1より2のほうが、2より3のほうが、3より4のほうが、より根深い。よって、4に近づくほど、気が付きにくく、手放しにくい、というのです。

それぞれの執着について、もう少し詳しく見ながら、その理由を説明していきましょう。

1. 欲への執着

欲への執着とは、「もの」に対する執着です。見るもの、聞くもの、嗅ぐもの、食べるもの、着るもの、触れるもの、感じるものなど、五感を刺激する、あらゆるものへの執着です。

具体的には、お金、食べ物、家、車、家族、恋人、友人、会社、仕事、趣味、体、顔、健康、若さ、美しさ、勉強、スポーツ、地位、名誉など、五感にふれるものは、何であれ、執着の対象となります。

ここで間違えないでいただきたいことは、「生きるための欲求と、執着は違う」ということです。生きるために、食べる、寝る、住まいや物を買う、異性を求めるなどは、生きるための必要欲であって、執着ではありません。

必要以上に求めたり、借金をしてまで欲しがったりして、自分の生活の質や健康を損なったり、他人を騙したり、傷つけたりしてまで欲することが、執着です。

2. 意見・見解への執着

この執着は、自分の意見や見解に固執することです。私たちの心は、五感に刺激が入ると、すぐに意見や見解を作り出します。

五感に触れたすべての事象にいちいち、好き、嫌い、つまらない、楽しい、嬉しい、かわいい、キレイ、ヤバい、旨い、まずい、ダサいなどの意見を持ちます。

意見・見解を持つこと自体は、問題ありません。しかし当然、他人にも意見があります。だから、自分の意見に執着すれば、そこで対立が起きてしまいます。

3. 儀式・儀礼・習慣への執着

どんな宗教にも、何かしらの儀式・儀礼があります。それぞれの宗教に、それぞれの宗派に、独自の儀式・儀礼があって、それぞれ、彼らにとっては大切な意味があります。けれども、多くの宗教が、儀式・儀礼に執着しすぎるあまり、分裂したり争ったりしています。

宗教の世界に限らず、会社でも、学校でも、スポーツの世界でも、家庭でも、恋人同士でも、何らかの儀式をつくりだして、そこに執着すれば、対立が生まれます。

会社や学校で行われる朝礼、夕礼、入社式、入学式、表彰式、卒業式といったものから、家庭や個人間で行われる、誕生日、記念日、冠婚葬祭にまつわるものまで、儀式・儀礼への執着が、対立や離別のきっかけとなる事例は、枚挙にいとまがありません。

さらに私たちは、日々の習慣、ルーティーンへも執着します。毎日の習慣は、悪いことではありません。けれども、習慣に必要以上にしがみつくと、それが他人との対立や、生きづらさになったりします。

個人の習慣は、自分一人で、気ままに生活しているときはあまり問題になりませんが、結婚したり、親子二世帯で住んだり、寮に入ったりして、集団生活をすると、自分の習慣が他人との対立の原因となってしまうのです。

4. 我論への執着

この執着は、これまで見てきた３つの執着のどれよりも強く、上記すべての執着の土台となる、 ラスボス。最強の執着です。

ラスボスの正体は……なんと「私」。自我、エゴとも呼ばれる、執着です。私＝自我＝エゴとは、「この宇宙で自分が一番!」という感覚です。

一番かわいい、一番優れている、一番大切といったポジティブなものであっても、一番ダメ、一番キライ、一番最低、といったネガティブなものであっても、どちらもエゴです。自分を「特別」な存在と感じたい、「私」を求めて止まない感覚が、エゴなのです。

冒頭に、お釈迦さまが説かれた4つの執着は、1から4に向かって、より根深く、気付きにくく、手放しにくくなっていく、と述べました。その理由は、1の欲への執着は、まだ可視化しやすく、客観視しやすいのですが、2から4にかけては、どんどん自己同一化していくからです。

例えば、自分の家や車は大切だけれど、自分と一体、だとは思わない。けれども、自分の意見や見解は、時として自分と一体になってしまう。自分が信じている宗教や、継続している儀式・儀礼・習慣は、自分と一体化してしまう。

だから、それらを否定されると、あたかも自分が否定されているように感じてしまい、怒り、妬み、恨み、落ち込み、悩み、苦しむのです。そのベースにある執着が、私という、強烈なエゴなのです。

釋迦牟尼佛教誨說，“4種執著”應該放手。

對欲（五欲）的執著

對意見、見解的執著

對儀式·禮儀的執著

對我論的執著

這四種，誰都會持有。

有趣的是，這些執著，由1~４的順序會越來越深。比起1來2，比起2來3，比起3來4會更深一些。所以，越是接近4就越難放手。

關於每一種執著，邊詳細的介紹，邊解釋其理由吧。

1.對欲望的執著

對欲望的執著，是對“物”的執著。看的，聽的，聞的，吃的，穿的，摸的，感受的東西等等，對能刺激五官的，所有物的執著。

具體為，錢，食物，家，車，家人，戀人，友人，公司，工作，愛好，身體，容顏，健康，青春，美麗，學習，運動，地位，名譽等等，只要是五官能碰觸的，不管是什麽，都是執著的對象。

在這裏希望不要誤會的是，“生存的欲望和執著是不同的”。為了生存吃，住，買房，買食物，需要異性等等，是為了生存必要的欲望，不是執著。

超出必須範圍的，借錢也要得到的，降低自己的生活質量和健康，甚至去欺騙他人，傷害他人也要得到的欲望就是執著。

2.對意見・見解的執著

這類執著，是對自己的意見和見解的固執。我們的內心，受五官的刺激，馬上會產生意見和見解。

對五官所接觸到的所有事象都逐一持有，喜歡，厭惡，沒意思，有趣，高興，可愛，美麗，不好，美味，難吃，難看等等意見。

持有意見・見解並不是什麽問題，但是當然了，別人也會持有意見。所以，如果固持己見，就會產生對立。

3.對儀式·禮儀·習慣的執著

不管是什麽宗教，都有其一定的儀式·禮儀。不同的宗教，宗派，都有其獨自的儀式·禮儀，並對他們來說有著很大的意義。但是，很多宗教對儀式·禮儀過於執著，導致了分裂和爭端。

不僅僅是在宗教的世界裏，在公司，學校，運動競技的世界裏，在家庭，戀人之間，都會製定一系列的儀式，如果對其執著，就會產生對立。

從公司和學校舉行的晨會，夕會，入職儀式，入學儀式，表彰儀式，畢業儀式，到家庭和個人的生日，紀念日，婚喪嫁娶，因對儀式·禮儀的執著而導致對立和分離的事例舉不勝舉。

更有甚者，對日常的習慣和規矩也很執著。日常習慣，沒有什麽不好的。但是，對習慣過於強調，就會和他人產生對立，會活的很艱難。

關於個人習慣，自己一個人，隨意的生活，是沒有什麽問題的。但結婚了，與父母兩代人一起生活，住宿舍，開始集體生活的話，自己的習慣就會成為和他人對立的原因。

4.對我論的執著

這類執著，比起目前為止所提到的3個執著都要強，是上述執著的土臺，是終極強敵。是最強的執著。

終極強敵的真面目……其實竟是“我”。被叫做自己，自我的執著。我＝自己＝自我是指，“在這個宇宙我是第一”這樣的感覺。

不管是最可愛，最優秀，最重要，這類積極的事物，還是最差，最討厭，最次，這樣消極的事物，哪一類都屬於自我。希望感受自己是“特殊”的，追求“我”而不停的感覺，就是自我。

在文章開頭提到的，釋迦牟尼佛教誨的4種執著。從1至4，逐步根深，越難察覺和難放手的。其理由是因為1的欲望還是可見的，比較容易察覺，從2至4，是不斷的與自己同一化的。

比如，自己的家和車很重要。但不會認為和自己是一體的。但是，自己的意見和見解，有時是會和自己融為一體的。自己信仰的宗教，一直保有的儀式·禮儀·習慣是會和自己一體化的。

所以，否認這些，就會有自己被否定一樣的感受，就會憤怒，嫉妒，恨，消極，煩惱，痛苦。以此為基礎的執著，就是我所說的，強烈的自我。

释迦牟尼佛教诲说，“4种执着”应该放手。

对欲（五欲）的执着

对意见、见解的执着

对仪式·礼仪的执着

对我论的执着

这四种，谁都会持有。

有趣的是，这些执着，由1~４的顺序会越来越深。比起1来2，比起2来3，比起3来4会更深一些。所以，越是接近4就越难放手。

关于每一种执着，边详细的介绍，边解释其理由吧。

1.对欲望的执着

对欲望的执着，是对“物”的执着。看的，听的，闻的，吃的，穿的，摸的，感受的东西等等，对能刺激五官的，所有物的执着。

具体为，钱，食物，家，车，家人，恋人，友人，公司，工作，爱好，身体，容颜，健康，青春，美丽，学习，运动，地位，名誉等等，只要是五官能碰触的，不管是什么，都是执着的对象。

在这里希望不要误会的是，“生存的欲望和执着是不同的”。为了生存吃，住，买房，买食物，需要异性等等，是为了生存必要的欲望，不是执着。

超出必须范围的，借钱也要得到的，降低自己的生活质量和健康，甚至去欺骗他人，伤害他人也要得到的欲望就是执着。

2.对意见・见解的执着

这类执着，是对自己的意见和见解的固执。我们的内心，受五官的刺激，马上会产生意见和见解。

对五官所接触到的所有事象都逐一持有，喜欢，厌恶，没意思，有趣，高兴，可爱，美丽，不好，美味，难吃，难看等等意见。

持有意见・见解并不是什么问题，但是当然了，别人也会持有意见。所以，如果固持己见，就会产生对立。

3.对仪式·礼仪·习惯的执着

不管是什么宗教，都有其一定的仪式·礼仪。不同的宗教，宗派，都有其独自的仪式·礼仪，并对他们来说有着很大的意义。但是，很多宗教对仪式·礼仪过于执着，导致了分裂和争端。

不仅仅是在宗教的世界里，在公司，学校，运动竞技的世界里，在家庭，恋人之间，都会制定一系列的仪式，如果对其执着，就会产生对立。

从公司和学校举行的晨会，夕会，入职仪式，入学仪式，表彰仪式，毕业仪式，到家庭和个人的生日，纪念日，婚丧嫁娶，因对仪式·礼仪的执着而导致对立和分离的事例举不胜举。

更有甚者，对日常的习惯和规矩也很执着。日常习惯，没有什么不好的。但是，对习惯过于强调，就会和他人产生对立，会活的很艰难。

关于个人习惯，自己一个人，随意的生活，是没有什么问题的。但结婚了，与父母两代人一起生活，住宿舍，开始集体生活的话，自己的习惯就会成为和他人对立的原因。

4.对我论的执着

这类执着，比起目前为止所提到的3个执着都要强，是上述执着的土台，是终极强敌。是最强的执着。

终极强敌的真面目……其实竟是“我”。被叫做自己，自我的执着。我＝自己＝自我是指，“在这个宇宙我是第一”这样的感觉。

不管是最可爱，最优秀，最重要，这类积极的事物，还是最差，最讨厌，最次，这样消极的事物，哪一类都属于自我。希望感受自己是“特殊”的，追求“我”而不停的感觉，就是自我。

在文章开头提到的，释迦牟尼佛教诲的4种执着。从1至4，逐步根深，越难察觉和难放手的。其理由是因为1的欲望还是可见的，比较容易察觉，从2至4，是不断的与自己同一化的。

比如，自己的家和车很重要。但不会认为和自己是一体的。但是，自己的意见和见解，有时是会和自己融为一体的。自己信仰的宗教，一直保有的仪式·礼仪·习惯是会和自己一体化的。

所以，否认这些，就会有自己被否定一样的感受，就会愤怒，嫉妒，恨，消极，烦恼，痛苦。以此为基础的执着，就是我所说的，强烈的自我。