ブッダの教え｢絶対に付き合ってはいけない4種類の人､付き合うべき4種類の人｣
佛祖的教诲“绝对不能交往的4种人，应该交往的4种人”
彿祖的教誨“絕對不能交往的4種人，應該交往的4種人”
Translated by Gi (Chinese)
友人はどう選べばいいのか。福厳寺住職でYouTuberの大愚元勝さんは「お釈迦様は悪友を避けて善友を求めよと教えている。たとえば『六方礼経』には、付き合ってはいけない4種類の人と付き合うべき4種類の人について説いている」という――。
※本稿は、大愚元勝『ひとりの「さみしさ」とうまくやる本 孤独をたのしむ。』（興陽館）の一部を再編集したものです。
如何选择朋友呢？福严寺住持，YouTuber（主播）的大愚元胜先生说“释迦摩尼佛教诲我们离恶友，求善友。比如《六方礼经》中讲到不能交往的4种人和应该交往的四种人”。
※本稿是摘至大愚元胜《与一个人的“寂寞”好好相处的书 享受孤独。》（兴阳馆）的一部分再次编辑的。
如何選擇朋友呢？福嚴寺住持，YouTuber（主播）的大愚元勝先生說“釋迦摩尼佛教誨我們離惡友，求善友。比如《六方禮經》中講到不能交往的4種人和應該交往的四種人”。
※本稿是摘至大愚元勝《與一個人的“寂寞”好好相處的書 享受孤獨。》（興陽館）的一部分再次編輯的。
「人」という漢字は、二人の人が寄りかかっている姿から作られた象形文字です。「人間」という言葉は、人の間（人の間）と書きます。これらの言葉が示す通り、人は、一人では生きていけません。だから家族をつくり、仲間をつくり、社会を作って、互いに助け合いながら生きています。
仏教では、こうした社会の中で私たちが関係するすべての人々を「友」と呼んでいます。しかし、一口に「友」といっても、世の中には、色々な「友」がいます。
当たり障りのない友もいれば、悪友もいれば、善友もいる。仏教では、「悪友を避けて、善友と関わりなさい」と教えています。
そのような話をすると、「え？ 仏教は誰とでも仲良くしなさい、という教えではないのですか」と意外に思う人もあるかと思います。けれどもお釈迦さまは、道を成すためには、「善友がすべて」とまで言い切っておられるのです。なぜか。それは、私たちが身近にいる人の影響を常に受けるからです。
電車に乗ったとき、街に出たとき、そこで目にする集団を観察してみると、そのことがよく分かります。彼らの服装、髪型、髪の色、話し方、話している言葉、立ち居振る舞い、などなど。彼らの思考、言動に多くの共通点を見つけることができます。
もともと似たもの同士が集まってグループができたのでしょうが、その似た者同士が、常に一緒にいることで、さらにお互いが影響を与え合い、その特徴が強化されていきます。
悪友のそばにいれば、悪友の影響を受けるし、善友の側にいれば、善友の影響を受ける。知らず知らずのうちに、否応なしに、友の影響を受けてしまうのです。だから、お釈迦さまは、意識して友を見極めることの大切さを説かれたのです。
所谓“人”字，是象形文字，是2个人靠在一起的样子。而所谓“人间”，写做人与人之间（人之间）。就像文字所包含的意义一样，人是不能一个人生存下去的。所以组建家庭，结交朋友，建立社会，在互助中生活。
佛教，将社会中与我们有关系的所有人都称之为“友”。但即便都叫做“友”，世上的“友”也是有各式各样的。
既有无害的友，还有恶友，也有善友。佛教教诲到要“离恶友，结善友”。
如果说这样的话，有人会觉得很意外，“嗯？佛教不是教诲要和所有人都友好吗”？可释迦摩尼佛甚至断言，如果想要成所道，“善友决定一切”。为什么？因为我们会受周围人的影响。
乘电车时，走在街上时，观察一下视线所及的人群就会发现这个道理。他们的服饰，发型，发色，说话的方式，使用的语言，站姿动作，等等。你会在他们的思考，举止言谈上找到有很多共同点。
可能本来就是相似的人聚集在一起吧。这些相似的人又因为经常待在一起，就会更进一步的相互影响，强化其特征。
如果身边有恶友，就会受恶友的影响，身边如果有善友，就会受善友的影响。在不知不觉中，不管情愿与否都会受影响。所以，释迦摩尼佛教诲，意识性的去分辨朋友的好坏是非常重要的。
所謂“人”字，是象形文字，是2個人靠在一起的樣子。而所謂“人間”，寫做人與人之間（人之間）。就像文字所包含的意義一樣，人是不能一個人生存下去的。所以組建家庭，結交朋友，建立社會，在互助中生活。
佛教，將社會中與我們有關係的所有人都稱之為“友”。但即便都叫做“友”，世上的“友”也是有各式各樣的。
既有無害的友，還有惡友，也有善友。佛教教誨到要“離惡友，結善友”。
如果說這樣的話，有人會覺得很意外，“嗯？佛教不是教誨要和所有人都友好嗎”？可釋迦摩尼佛甚至斷言，如果想要成所道，“善友決定一切”。為什麼？因為我們會受周圍人的影響。
乘電車時，走在街上時，觀察一下視線所及的人群就會發現這個道理。他們的服飾，髮型，發色，說話的方式，使用的語言，站姿動作，等等。你會在他們的思考，舉止言談上找到有很多共同點。
可能本來就是相似的人聚集在一起吧。這些相似的人又因為經常待在一起，就會更進一步的相互影響，強化其特徵。
如果身邊有惡友，就會受惡友的影響，身邊如果有善友，就會受善友的影響。在不知不覺中，不管情願與否都會受影響。所以，釋迦摩尼佛教誨，意識性的去分辨朋友的好壞是非常重要的。
では、どのような友が、真の友と呼ぶべき真の友で、どのような友が避けるべき友なのでしょうか。その見極め方は、シンプルです。その友の「言葉ではなく、行為を見る」のです。その友の「言葉ではなく、成したこと」を見るのです。
口先だけの人は、時に美しい言葉を語ります。時に甘味で巧みな言葉を語ります。しかし、そこに行為が伴わない人、自分のメリットのためにしか行動しない人、道徳的ではない人は、真の友ではありません。言葉ではなく、行為を見る。言葉でなく、その人が成したことを見る。それが、善友の見極め方です。
那么什么样的人属于是真正的友，而这样避开恶友。
看清本质方法很简单。「不看口头上的，要看行动」。「不看口头上的，要看完成的事」。
只说不做的人，嘴巴说的很好听。时而和你甜言蜜语。但是没有实际行为的人，追求自己利益的人，不道德的人不是真正的友人。不是口头上而是看行为。不是口头上而是成果。这就是看清善友的方法。
那麼什麼樣的人屬於是真正的友，而這樣避開惡友。
看清本質方法很簡單。「不看口頭上的，要看行動」。「不看口頭上的，要看完成的事」。
只說不做的人，嘴巴說的很好聽。時而和你甜言蜜語。但是沒有實際行為的人，追求自己利益的人，不道德的人不是真正的友人。不是口頭上而是看行為。不是口頭上而是成果。這就是看清善友的方法。
先に、「善友をもつことが大切」という話をしました。けれども、実際には、善友を得ることは簡単ではありません。善友どころか「自分には普通の友さえいない」と、一人ぼっちの寂しさを感じている人もいます。
私はYouTubeに「大愚和尚の一問一答」という、悩み相談番組を開設しているのですが、そこには「孤独感」に苛まれている方々から寄せられる相談が少なくありません。決して引きこもっているわけではない、普通に会社に行き、普通に仕事をして、普通に生きているけれども、ふとした瞬間、一人ぼっちの「孤独感」に襲われるというのです。
SNSを通じて大勢の人々と繋がっているようでいて、実は孤独。インターネットを通じて、世界と繋がっているようでいて、実は孤独。多くのファンを抱える芸能人であっても、実は孤独。多くの社員を抱える社長であっても、実は孤独。帰る家や家族があっても、実は孤独。そんな孤独が現実にあるのです。何を隠そう、私自身も、かつてはそのような孤独感を抱えて生きていました。
刚才说到了「结交善友」的重要性。
但实际上能够交到善友不是很简单的事。
不要说善友「我连普通的朋友的没有」而感到孤单的人很多。
我在YouTube上开设了「大愚和尚的一问一答」
关于烦恼咨询的主播。在那里会收到很多关于被「孤独感」折磨的咨询。正常上班，正常的工作，正常的生活，但是忽然会被孤零零的「孤独感」侵袭。
通过社交网站看似能和很多人联系，但实际上很孤独。
通过网络看似于世界联系，但实际上很孤独。被很多粉丝追捧的明星，也很孤独。手下有很多员工的老板，也很孤独。有家和家人，也很孤独。现实中是存在这种孤独的。不瞒大家，我自己本身，曾经也抱着这种孤独感过来的。
剛才說到了「結交善友」的重要性。
但實際上能夠交到善友不是很簡單的事。
不要說善友「我連普通的朋友的沒有」而感到孤單的人很多。
我在YouTube上開設了「大愚和尚的一問一答」關於煩惱諮詢的主播。在那裡會收到很多關於被「孤獨感」折磨的諮詢。正常上班，正常的工作，正常的生活，但是忽然會被孤零零的「孤獨感」侵襲。
通過社交網站看似能和很多人聯繫，但實際上很孤獨。
通過網路看似於世界聯繫，但實際上很孤獨。被很多粉絲追捧的明星，也很孤獨。手下有很多員工的老闆，也很孤獨。有家和家人，也很孤獨。現實中是存在這種孤獨的。不瞞大家，我自己本身，曾經也抱著這種孤獨感過來的。
しかし仏教は、そんな私たちに「孤独」に歩むことの大切さも教えているのです。『スッタニパータ』という経典の中に、次のような一節が説かれています。
「われらは実に朋友を得る幸せを褒め称える。自分よりも勝れ、あるいは等しい朋友には、親しみ近づくべきである。このような朋友を得ることができなければ、罪過のない生活を楽しんで、犀の角のようにただ独り歩め」
ここでいう勝れた朋友とは、善友のことです。犀の角とは、孤独のことです。お釈迦さまは、修行僧に向かって「善友を求めよ」と説かれました。しかし善友が得られないのなら、「孤独に歩め」と鼓舞されたのです。
一見矛盾するような教えですが、ここに真理が説かれています。修行僧とは、高い志をもって道を成そうと歩む求道者です。寂しいからといって、寂しさを埋めたり、暇をつぶすために、他人と交われば、振り回されたり、甘えたり、頼ったりして、自立心や集中力を削がれ、目標を見失ってしまいます。
もしあなたが「孤独」を感じているならば、それはチャンスであることを知ってください。
自分と向き合い、自分の成すべきことに、自分が成したいことに、時間とエネルギーを費やすのです。
犀の角のように、ただ独り歩む。するとあなたの心技体が向上します。
心技体の向上とは、人格の向上です。あなたの人格が向上すれば、類は友を呼んで、そこに自然と善友が現れてくるのです。
然而佛教教导我们「孤独」行走的重要性。
「欧路词典」中记载下面文段。
「我们应庆幸能交到朋友。积极于比自己优秀的或者与自己相等的朋友交往。如果得不到这样的朋友，应该享受生活中没有过失，如犀牛角而任独行」
「我们应庆幸能交到朋友。积极于比自己优秀的或者与自己相等的朋友交往。如果得不到这样的朋友，应该享受生活中没有过失，如犀牛角而任独行」
在这里面讲的优秀的朋友指善友。犀牛角指孤独。释迦摩尼曾对修行僧说过「要寻求善友」。可是也鼓励他们交不到善友就「孤独的向前走」
看似很矛盾的教诲，其中说明了真理。
修行僧是胸怀大志要完成佛道的求道者。不能因为寂寞而去弥补寂寞，为了消磨时间与他人而任由他人摆布，撒娇，依赖会影响自立心消磨集中力，最终会迷失目标。
如果你感到「孤独」、要知道这是一个很好的机会。
面对自己，把时间与精力花在自己该做的事情和想做的事情。
亦如犀牛角独步行，则会提高你的心技体。
心技体的发展也是人格的发展。
你的人格得到提升了，物以类聚，身边自然就会有志同道合的善友出现。
然而佛教教導我們「孤獨」行走的重要性。
「歐路詞典」中記載下面文段。
「我們應慶倖能交到朋友。積極于比自己優秀的或者與自己相等的朋友交往。如果得不到這樣的朋友，應該享受生活中沒有過失，如犀牛角而任獨行」
「我們應慶倖能交到朋友。積極于比自己優秀的或者與自己相等的朋友交往。如果得不到這樣的朋友，應該享受生活中沒有過失，如犀牛角而任獨行」
在這裡面講的優秀的朋友指善友。犀牛角指孤獨。釋迦摩尼曾對修行僧說過「要尋求善友」。可是也鼓勵他們交不到善友就「孤獨的向前走」
看似很矛盾的教誨，其中說明了真理。
修行僧是胸怀大志要完成佛道的求道者。不能因為寂寞而去彌補寂寞，為了消磨時間與他人而任由他人擺佈，撒嬌，依賴會影響自立心消磨集中力，最終會迷失目標。
如果你感到「孤獨」、要知道這是一個很好的機會。
面對自己，把時間與精力花在自己該做的事情和想做的事情。
亦如犀牛角獨步行，則會提高你的心技體。
心技體的發展也是人格的發展。
你的人格得到提升了，物以類聚，身邊自然就會有志同道合的善友出現。
「悪友を避けて善友を求めよ、しかし善友が得られなければ、孤独に歩め」
お釈迦さまの教えは、常に明確で具体的です。『六方礼経（ろっぽうらいきょう）』という経典の中には、「避けるべき4種類の人」と、「付き合うべき4種類の人」が説かれています。
避けるべき4種類の人とは、次のような人です。
①何でも取っていく人
自分が与える時は少なく、もらうは多く受け取ろうとする人。自分の利益の身を追求する人。
②言葉だけの人
行動が伴わず、口先だけの人。「あのときは、ああしてあげた」と過去のことを恩に着せて、友情を装う人。「今度、こうしてあげるから」と未来のことに関して友情を装う人。なすべきことが迫ってくると、「都合が悪い」と逃げる人。
③甘言を語る人
目の前ではお世辞を言い、裏では陰口をたたく人。うわべだけのうまい言葉を語って、中身がともなわない人。
④の人
飲酒、麻薬、ギャンブルに溺れる人。
我们要避开恶友寻求善友。
如果遇不到善友，那就独自前进。
释迦世尊的教诲，明确而具体。
在六方礼经里有写到，什么是我们
应该避开的4种人，和该与之交往的4种人。
应该避开的4种人，是以下类型的人
①什么都要得到的人
自己给予的少，却想要有更多获取的人。
只是追求自身利益的人。
②只说不做的人
嘴巴说的很好听，却没有实际行动的人。
（那个时候，我帮了你）这样用过去的恩情来充当友情的人。（下次，我会这么帮你的）用将来承诺来预支友情的人。而当承诺将要到期兑现时，借口（现在没有时间）而溜走的人。
③甜言蜜语的人
人前好话连篇，背后恶言损人的人。
只是表面上会说一些冠冕堂皇的话，内心想法却是不一致的人。
④以下行为的人
沉迷于酒精，毒品，和赌博的人
我們要避開惡友尋求善友。
如果遇不到善友，那就獨自前進。
釋迦世尊的教誨，明確而具體。
在六方禮經裡有寫到，什麼是我們
應該避開的4種人，和該與之交往的4種人。
應該避開的4種人，是以下類型的人
①什麼都要得到的人
自己給予的少，卻想要有更多獲取的人。
只是追求自身利益的人。
②只說不做的人
嘴巴說的很好聽，卻沒有實際行動的人。
（那個時候，我幫了你）這樣用過去的恩情來充當友情的人。（下次，我會這麼幫你的）用將來承諾來預支友情的人。而當承諾將要到期兌現時，藉口（現在沒有時間）而溜走的人。
③甜言蜜語的人
人前好話連篇，背後惡言損人的人。
只是表面上會說一些冠冕堂皇的話，內心想法卻是不一致的人。
④以下行為的人
沉迷於酒精，毒品，和賭博的人
付き合うべき4種類の人とは、次のような人です。
①助けてくれる人
元気がないときに守ってくれる人。正常な判断ができなくなったときに正しい行動に向かわせる人。
②苦しいときも楽しいときも一様である人
窮地に陥っているときに、見捨てない人。辛いときも一緒にいてくれる人。
③自分のためを思って話してくれる人
悪い道に入らないように忠告したり、大切な情報を教えてくれる人。
④同情してくれる人
上り調子のときには、一緒に喜んでくれる人。一方で、落ち目になったときに心配してくれる人。
人から悪口を言われたときに、弁護してくれる人。
心が弱っているとき、心が欲しているとき、心が憤っているときには、悪友が寄って来やすいものです。
だから、人間関係の苦しみを手放すには「どのような人と付き合い、どのような人と付き合わないか」の基準を持つこと。そして、何より大切なことは、あなた自身が「付き合うべき人」となれるよう、人格を磨き、友に寄り添うこと。
ツキを呼び寄せるのも、不幸を呼び寄せるのも、普段のあなたの人間関係に依るのですから。
以下是值得交往的4种人
①乐于助人的人
在别人意志消沉的时候陪伴在身边的人。
在别人迷失方向时给予行动指引的人。
②能够同甘共苦的人
即使跌入低谷，也不会抛弃自己的人。
无论多么的辛苦也愿意守在一起的人
③设身处地为自己考虑的人
忠告自己不要误入歧途的人。
重要的事与自己分享的人。
④可以共情的人
得志时，与自己一起开心的人。
失意落魄时，担心自己的人。
被别人说坏话时，会为自己辩解的人。
人在内心脆弱时，在有所求时，在愤怒失去理智时，容易有恶友靠近。
所以，想要摆脱人间关系的痛苦。
需要拥有（和什么样的人交往，和什么样的人不交往）的一个标准。
然后，更重要的是，我们自身要修炼品格，成为朋友的依靠，成为一个（值得交往的人）
无论是幸运还是不幸，都取决于你自己的人际关系。
以下是值得交往的4種人
①樂於助人的人
在別人意志消沉的時候陪伴在身邊的人。
在別人迷失方向時給予行動指引的人。
②能夠同甘共苦的人
即使跌入低谷，也不會拋棄自己的人。
無論多麼的辛苦也願意守在一起的人
③設身處地為自己考慮的人
忠告自己不要誤入歧途的人。
重要的事与自己分享的人。
④可以共情的人
得志時，與自己一起開心的人。
失意落魄時，擔心自己的人。
被別人說壞話時，會為自己辯解的人。
人在內心脆弱時，在有所求時，在憤怒失去理智時，容易有惡友靠近。
所以，想要擺脫人間關係的痛苦。
需要擁有（和什麼樣的人交往，和什麼樣的人不交往）的一個標準。
然後，更重要的是，我們自身要修煉品格，成為朋友的依靠，成為一個（值得交往的人）
無論是幸運還是不幸，都取決於你自己的人際關係。